Miresaka momba ireo tranga ara-pianakaviana, ireo zava-mitranga eo amin'ny fiainana - sehatry ny ray aman-dreny, izay mahazatra an'ireo mamaky ny asan'ny psikologista amerikanina sy ny psykisy Eric Bern. "Ny sehatry ny fiainana - ny tantaram-panahin'ny ray aman-dreny" - dia drafitra tsy mahatsiaro ny fiainana, izay mamorona ho azy ao anatin'ny fahazazany ny olona ao amin'ny loha-hevitra manan-danja eo ambany fitarihan'ny ray aman-dreny, ny olona manan-danja sy ny fisehoan-javatra ho azy. "Sariitatra" bebe kokoa "faritana" amin'ny faha-18 taonany, ary ... manatanteraka ny fiainana rehetra, raha toa ka tsy te-hahatakatra izany ny olona iray ary hanao fiovana manan-danja. Ny "matrix scenario", izay mamorona ny script, dia mirakitra hafatra avy amin'ny ray aman-dreny momba ny fomba hiainana, ny fomba fitondran-tena amin'ny toe-javatra sasany, inona ny fandrarana sy ny fahazoan-dàlana, inona ny fomban'ny fitondran-tena, ny fitsipika, ny moraly, ny fihetseham-po, sns. "Diso sy voarara", ary mazava ho azy, ny fampahalalana momba ny fomba fitondran'ny ray aman-dreny, ny zavatra ataon'izy ireo, ny zavatra lazainy, ary ny zavatra nangatahin'izy ireo, dia afenina. Eto dia tsaroanao ny tsiambaratelon'ny fianakaviana, izay mangina, fa izay tsapanao eo amin'ny sehatry ny fianakaviana. Raha ny marina, dia afaka mandova ny modely, modely (modely) ny fitondran-tena ao anatin'izany na amin'ny toe-javatra hafa isika, fa "koa manetsika ny tena zava-misy" mba hahafahana mamaky tantara sy lavo toy izany.
Ny lovam-pianakaviana , toy ny sasantsasany amin'ny "sehatry ny fiainana - ny tantaram-panahin'ny ray aman-dreny", dia miavaka amin'ny hoe ny antony tena marina momba ny bika aman'endriny dia efa taloha ela be, matetika mihoatra ny taranaka iray lasa izay, ary ny hetsika sisa tavela, na dia toa tsy misy dikany mihitsy aza avy any ivelany. Natalia Kravchenko nilaza fanoharana iray ahy, izay mamaritra mazava tsara ny toerana sy ny antony anehoan'ireo sora-tanana. Indray mandeha ny lehilahy dia nahatsikaritra fa tsy nanamaivana ny akoho rehetra ny vadiny, fa nanapaka izany foana. Nanontany ny antony nanaovany izany izy ary nandray ny valiny: "Izany no fomba nanomanan'ny reniko foana." Nankany amin'ny rafozambaviny izy, nanontany azy ilay fanontaniana iray ary nahazo valiny hoe: "Avy amin'ny reniko iny fisaka iny." Nankany amin'ny renibeny ilay tovolahy tsy nanan-kialofana, ary nilaza taminy izy hoe: "Eny, tena mahandroko ny akoho toy izany koa aho. Saingy satria fony aho tamin'ny fahatanorako dia nanana fatana kely fohy, ary ny akoho iray manontolo teo aminy dia tsy nety. " Samy manana ny fomba amam-panao akoho ny tsirairay. Izahay irery ihany, tsy tahaka ireo ray aman-dreny sy renibe miaraka amin'ny raibe, dia manana safidy: mahandro araka ny nampianarina tamin'ny fahazazana, na nanandram-bidy iray hafa, satria manana takelaka lehibe kokoa izahay! Na izany aza, tsy voamarikay foana io safidy io amin'ny sarin'izao tontolo izao.
Ny fampihetseham-piainana tsotra sy mivantana indrindra ny toe-javatra iainan'ny ray aman-dreny - ny famerenana ny "làlan'ny fiainana" an'ny ray aman-dreny, ary ireo ankizivavy dia mamerina indray ny fiafaran'ilay renim-pianakaviana, ary ireo ankizilahy - ny ray na olon-dehibe hafa, raha mbola tsy feno ny fianakaviana na ny ray aman-dreny dia teo amin'ny fiainan'ny zaza. Saingy ny fomba amam-panaon'ny ray aman-dreny matetika eo amin'ny fitondran-tena vaovao dia voafetra amin'ny fomba tany am-piandohana. Lazao, reny iray, izay maniry ny hahatanterahan'ny fanambadiany amim-pahombiazana ny zanany vavy, dia manentana azy fa ny fahasambaran'ny fianakaviana dia miankina amin'ny vehivavy araka ny fahendreny ary afaka mifehy tsikelikely ny lehilahy, ary ny ankizilahy tsy dia mahay loatra. Mivoatra ny tovovavy, mahazo fanabeazana tsara, manao asa siantifika - ary hitanao fa tsy mahita vahaolana mendrika ny fiainana izy, satria araka ny nambaran'ny reny namboarina, ny a priori dia mihevitra ny lahy ho tsisy saina kokoa noho ny tenany, dia manandrana manondro ireo mpiara-miasa sy olom-pantany amin'ny fotoana rehetra ny fahatsarany ny maha-manam-pahaizana azy, ary manandrana manova ny mpankafy amin'ny fahombiazan'ny fahombiazany. Tsy maintsy mianatra amin'ny tenany manokana izy na miaraka amin'ny fanampian'ny psikology amin'ny fitondran-tena samihafa mifanentana amin'ny fiarahamonina maoderina miala amin'ny modelin'ny patriarika ny fianakaviana, izay "fahendrena miafina miafina" (rehefa ny lehilahy eo amin'ny fiarahamonina dia ny lehilahy dia miezaka ny maka azy tsikelikely amin'ny faritry ny trano mifantoka).
Tsara kokoa ny ankizy rehefa mahatsiaro izay ataon'ny ray aman-dreniny noho izay lazainy. Ary matetika dia mifanohitra amin'ny tenany ny reny sy ny dadany, ka miteraka duality amin'ny ankapobeny ny zaza. Ohatra, manentana ny zanany vavy ny renim-pianakaviana iray fa tokony hanambady sy hanan-janaka ny vehivavy iray, ary ny tenany mihitsy aza dia manondro ny vadin'ny mpisotro toaka, hametraka azy amim-pahalemem-panahy, tsy misy fanajana. Ny ankamaroany, ny zanakavavy ao amin'ny faniriany amim-pahatsorana hanatanteraka ny fampianarana ny reny dia hisafidy lehilahy mitovy amin'ny rainy, ary koa manangana fifandraisana amin'ireo izay ho tafintohina isaky ny mandeha. Ny toe-javatra dia azo averina indray mandeha mihoatra ny indray mandeha fa tsy indroa, mitarika ny vehivavy amin'ny lojika, araka izay toa azy, ny fehin-kevitra momba ny tsy fahampian'ny lahy eo amin'ny lahy. Etsy ankilany, maro ireo lesbiana dia manana endrika toy ny fiainana - ny tontolon'ny ray aman-dreny dia mamaritra ny safidin'izy ireo amin'ny maha-mpiara-miasa amin'ny vehivavy azy, tsy navakavahan'ny lehilahy.
Fanehoan-kevitra iray hafa manoloana ny tranga misy eo amin'ny fiainana ny tantaram-panahin'ny ray aman-dreny - fikasana hamadika azy, hanao ny mifanohitra amin'izany, tsy hoe nampianarina: hifankahita amin'ny lehilahy izay tsy mitovy amin'ny rainy, mba hahazoana asa izay ahiahin'ny ray aman-dreny ... Fa ny tranga antisma, araka ny nosoratany Bern, dia ilay sehatra iray ihany, amin'ny marika famantarana hafa ihany. Tsy misy na iray hafa aza hahasambatra antsika satria ny sora-baventy sy ny tranga antisialy dia tsy mamaly ny faniriantsika manokana, tsy manam-paharoa, tsy mitovy amin'ny ray aman-dreny, ary matetika manohitra azy ireo.
Na dia tranga ara-dalàna aza ny sehatra antisma amin'ny fananganana ny fiainan'ny tena manokana (fa tsy ny ray aman-dreny). Matetika ny fitondran-tena manohitra ny firaisana no hita amin'ny zatovo.
Ny maha-antsika ity modely na fitondran-tena ity dia tsy voamarikay noho ny tsy fitovian-kevitra naterak'ity tantara mitohy ity (toy ny manao akanjo mofomamin'ny olon-kafa iray ianao ary manosika anao), na efa misy olana goavana, indraindray amin'ny somary somary. Mampalahelo fa matetika ny trangan-javatra toy izany no mahatonga antsika hijery ny fiainantsika amin'ny lafiny tsy mahazatra ary mahita ireo toe-javatra miverimberina na olona mitovy amin'izany izay "mitsidika" antsika fotoana fohy. Na izany aza, ny fihetsika manintona amin'ny fisehoan-javatra sy ny fandinihana ny fiverimberenana toy izany dia manampy amin'ny fanaraha-maso. Ary mba hahatakatra fa raha mamerina ny tenany ny tantara, dia misy zavatra tsy mety ao, ary ilaina ny mamantatra ny atao hoe, ary manitsy azy, raha ilaina, amin'ny fanampian'ny manampahaizana iray. Raha ny zava-misy, dia fohy loatra ny androm-piainantsika mba hahafahantsika mandany fotoana amin'ny fahadisoana mitovy amin'izany.