Dirt ary volamena
Ireto misy tantara roa tena izy sy mahazatra izay nahitan'ny mpiara-miasa indray tamin'ny lafiny samihafa amin'ny sisintany manokana. Tantara voalohany. Izy dia marin-toetra sy mendrika, fa maotina sy saro-kenatra. Izy dia tovovavy mavitrika manana toetra manintona. Fivoriana, fitiavana, fampakaram-bady. Samy tia tena izy roa ireo. Tao am-pandriana, ny tovovavy dia nahatsapa ho malemy fanahy sy mahatsapa, na dia tsy miasa loatra aza. Ny vadiko dia tsy niaina orgasme, fa nanapa-kevitra fa tsy misy zavatra mahatsiravina ao anatin'io, ary tiako fotsiny ny hankafy ny akaiky ny havan-tiana iray. Nanjary malama sy tony ny zava-drehetra. Ary tampoka dia nifankahita tamin'ny lehilahy iray hafa izy, romantika ary matoky tena, teo am-pandriana izay nahatsapany fifaliana toy izany, momba ny fisiany tsy fantany. Nanapa-kevitra ilay vehivavy fa tsy tokony hitohy ny fifampiresahana, fa manazava amin'ny vadiny kosa fa ny karazana karazana hafa izay tena mahafinaritra dia azo atao, dia ho ilaina amin'ny fanambadiana. Ary - diso: ny vadin-dry zareo dia nihevitra ny filazana hoe "mitabataba" sy "tsy azo ekena ho an'ny vehivavy mendrika", ny vehivavy dia nahita fa ilaina ny mamaly amin'ny faniratsirana ... ary saika efa nisara-panambadiana. Ny tantara faharoa. Nisy ankizivavy tsy manana traikefa nanambady - ary hitany fa tsy miraharaha ny firaisana ara-nofo izy, dia voafehy sy manoroka. Mahalala zavatra betsaka momba ny fandriana, tsy nanary ny fanantenana hanambany ny fahatsapany ny vadin-janany, saingy ny vehivavy dia tsy naneho fahalalaham-pitenenana ary naniry ny hanafaka ny firaisana ara-nofo araka izay haingana. Niezaka ny hampiditra firaisana ara-boajanahary amin'ny "sakafo" ara-piraisana izy, saingy nahazo fanoherana feno hatezerana: nilaza ilay ramatoa fa tsy nieritreritra ny hikasika ny vavany amin'ny mpikambana ao amin'ny fihomehezany, ary ny ezaky ny vadiny dia manasitrana ny clitoris amin'ny lelany. Taorian'izany dia nanambara ny fahasalamany ilay lehilahy ary nilaza fa hiala aminy raha tsy miverina amin'ny mpitsabo mpanampy. Ny fahombiazan'ireo tantara roa ireo dia mahomby: samy mpivady samy mpitsangatsangana, nahita fa tsy misy amin'ireo mpiara-miombon'antoka manana sakana ara-batana ho an'ny fahafinaretana, ary nianatra nihaino ny fanirian'ny tsirairay izy ireo ary mamela ny tenany mihoatra noho ny teo aloha. Saingy raha tsy ny fandraisan'anjaran'ireo mpikaroka momba ny firaisana ara-nofo amin'ny toe-draharaha dia tsy hisy intsony ny fianjeran'ny fianakaviana, na ny iray amin'ireo roa ireo dia ny hanatanteraka "fadiranovana" amin'ny fomba fijeriny, amin'ny alalan'ny asa. Indrisy anefa fa maro ny fianakaviana miaina, ary amin'ny taranaka ao amin'ny ray aman-drenintsika, dia vao mainka izany. Ary amin'ny tranga roa, ny sehatra manokana momba ny firaisana ara-nofo (izany no karazana fanekena azo tsapain-tanana) dia nitana andraikitra. Ao amin'ny literatiora siantifika, io teny io dia faritana ho "ny fitambaran'ny endrika fitondran-tena ara-piraisana ao anaty akaiky, izay tsy miteraka fihetseham-po ratsy eo amin'ny mpiara-miasa ary heverin'ny olona ho azo ekena." Tafiditra ao anatin'izany karazana karazana roa izany izany, ary mikasika ny ampahany na ny ampahany amin'ny vatana, sy ny karazana firaisana sy ny toerana misy azy. Ho an'ny tsirairay amintsika, ny ankabeazan'ny firaisana ara-nofo dia iray ihany, ary voafetra ny toe-tsaintsika amin'ny fitsipi-pitondrantena ara-moraly, ara-tsaina ary ara-tsaina. Amin'ny tranga tsy fahita ihany, misy ihany koa ny fetra ara-batana. Ary matetika no heverintsika fa tsy fialana vetaveta sy tsy ara-dalàna (toy ny pedofilia na zoophilia), fa koa ekena tanteraka sy voajanahary amin'ny mpivady hafa fihetsika, milaza, ny firaisana ara-nofo. Izany no fitsipika manokana (tsaroantsika ihany koa fa ny fitsipika dia tsy ilay teboka, fa ny habe?), Ary ilay mpiara-miasa dia tokony hamaly izany. Satria tsy maintsy tadidintsika ny sisin-taniny. Ny fifandraisan'ny mpivady dia tokony hiantso ny lazaina hoe volamena mifehy ny firaisana ara-nofo: ao am-pandriana dia azonao atao ny mamela izay rehetra mifanaraka amin'ny mpiara-miasa. Ny teny fototra dia "samy". "Raha vantany vao misy loza ho an'ny iray amin'ireo mpiara-miombon'antoka, dia hita taratra eo amin'ny iray hafa izany. Ny fanaovana zavatra tsy azo ekena ao am-pandriana amin'ny alalan'ny heriny, ho toy ny andraikitra amin'ny mpiara-miasa, dia mametraka ny toeram-pitrandrahana amin'ny toerany, izay mihitsoka sy mitarika ho amin'ny fanesoana - fanitsakitsahana ny fifandraisan'ny mpivady. " Noho izany, avy amin'ny fitsipika volamena manaraka ny faharoa, "volafotsy": raha mahatsiaro ho tsy mahazo aina ianao - milaza ny momba izany. Mangina antsika ny fahanginana.
Mahery setra
Amin'ny mpivady, tsy maintsy miala amin'ny vehivavy ianao. Izany no vokatry ny famolavolana patriarika: "Ny vehivavy dia manao firaisana ara-nofo, ny asany dia ny mamela sy maharitra, fa ny fahendren'ny vehivavy." Eny, ary natsangana ny natiora mba hahatonga ny vehivavy iray hanao firaisana ara-nofo: tsy afaka manao firaisana ara-nofo amin'ny ankapobeny izy, satria tsy ilaina ny orgasme amin'ny vehivavy. "Amin'ny ankapobeny dia karazana biolojika ny lahy sy vavy. Ny vavy dia mampiseho lehilahy, manome feedback, manitsy, manamboatra. Ao am-pandriana, saika ny zavatra rehetra dia napetraky ny lehilahy iray: ny fahamaroan'ny asa ara-piraisana, sy ny faharetany, ary ny fifandraisana. Ny ampahany amin'izany dia azo hamarinina: na izany aza, ny vehivavy dia tsy afaka, ohatra, mampitombo ny firaisana ara-nofo fotsiny amin'ny sitrapo, miaraka amin'ny orgasme amin'ny mpiara-miasa, mitranga izany. Amin'ny toe-java-misy eo amin'ny lahy sy vavy, ny mpifanila-bodirindrina dia tsy misy safidy. " Izany no mahatonga ny ankabeazan'ny firaisana ara-nofo eo amin'ny lehilahy matetika kokoa noho ny an'ny vehivavy, ary ny dingam-pifankafantarana amin'ny ankamaroan'ny mpivady dia fitomboana mihenjana sy mihamitombo ny haben'ny mpiara-miasa amin'ny sisin-dehilahy. Ny firaisana matanjaka dia vonona kokoa hanandrana hanaparitaka ny tranga ara-pananahana mahazatra. Ary ny lava kokoa niarahan'ireo mpivady, ny fohy kokoa ny prelude - ny karazana dia matetika mikaroka amin'ny karazana firaisana ara-nofo, toerana vaovao, toerana tsy mahazatra ho an'ny fitiavana, mampiasa kilalao fananahana. Ary avy eo dia tena miankina amin'ny fahamoram-po sy ny fahaiza-manaon'ity lehilahy ity, ary mora kokoa ho azy ireo ny manambara mpiara-miasa iray izay tsy nanaiky izany na "fanoloran-tena tsy am-piheverana" toy ny hoe hahita tsara ny antony tsy ahafahany mampihatra izany na ny fanaovana firaisana ara-nofo. Indraindray dia tena tsy ampoizina ny sakana amin'ny fiainana andavanandro. Lazao, i George Selyukov dia nilaza tamiko ny tantaran'ny marary iray - vehivavy iray afaka miresaka amin'ny manam-pahaizana manokana momba ny lohahevitra ara-nofo, fa miaraka koa ny ratra ara-piarahamonina mahatsiravina: hitany fa sarotra ny mitondra namana vaovao sy mampivelatra fifandraisana, izay midika fa tsy misy fiainana ara-nofo tahaka izany. Saingy mba hahalalana ny anton'ny antony sy hahatakatra ny fomba hamonoana na handravana azy ireo dia tsy maintsy manana fahatokiana tanteraka eo amin'ny mpiara-miasa, ary indrisy fa tsy ny mpivady rehetra no afaka mirehareha amin'izany. Ny ankabeazan'ireo olana dia miseho amin'ny hoe ny iray amin'ireo mpiara-miasa dia manana hevitra tena goavana momba ny mariky ny fankasitrahana ny hafa. Ohatra, matetika isika dia manandrana manolotra ny mpiara-belona amin'ny zavatra rehetra ao am-pandriana ary tsy maneho fandraisana andraikitra, satria azontsika antoka fa ny olona dia toy ny "manaiky", na dia ny ankamaroan'izy ireo aza dia toy ny mpiara-miasa mavitrika (ny zavatra lehibe indrindra dia tsy ny manakana ny tapa-davitra: ireo mpifanandrina ao am-pandriana Aza manenina). Ny lehilahy indraindray tsy mieritreritra fa raha ny marina dia ny firaisana mafy amin'ny lahy sy vavy, miaraka amin'ny fanehoan-kevitra, tahaka ny vehivavy madinika ary ny orgasme amin'ny firaisana ara-nofo dia tsy miaina afa-tsy ny solontenan'ny tsirairay avy amin'ny firaisana ara-nofo. Mikasika ny fahasamihafana ara-pananahana dia hita taratra ihany koa ny fahasamihafana eo amin'ny lalàm-panambadiana. Amin'ny alalan'ny lalàm-panorenana malemy ara-nofo dia tsy mahatsiaro faniriana firy matetika isika - ary antony iray hafa mahatonga ilay mpanolo-kevitra hanapa-kevitra fa manana olana isika, raha ohatra ka manana lalàm-panorenana ara-piraisana izy. Ny fampidiran-draharaha dia hanampy anao eto: ohatra, tsy afaka ny haneho fitiavana matetika ianao, fa afaka manolotra fahafinaretana ho an'ny mpiara-miasa amin'ny "fotoana tsy voafetra" amin'ny fomba hafa, amin'ny fitazonana ny sainao.
Fruits of enlightenment
Ny sisin'ny fari-pahaizana manokana momba ny firaisana ara-nofo dia miforona aloha be, ela be alohan'ny fanandramana voalohany. Mandeha am-pandriana aloha izahay, indraindray dia efa misaraka amin'ny antsipiriany ny tokony hitrangan'izany - ary tena diso fanantenana raha toa ka tsy mitovy ny zava-misy. Ny resadresaka momba ny fiainam-pianakavian'ny mpahay tantara momba ny vanim-potoana Victoriana, John Ruskin, dia niresaka momba ny tanàna. Ny fianarana ny vatan'ny vehivavy dia ny sarivongana tranainy ihany no nahataitra azy tamin'ny voalohany fampakaram-bady voalohany noho ny fahitana fa ny vehivavy dia manana volo any amin'ny toerana akaiky, ary efa ela be mihitsy aza no narary. Izany, mazava ho azy, dia saika tsy afa-mihetsika, fa ny traikefa ara-nofo voalohany dia mahalana manentana ny ankizivavy: saika ny ankizivavy rehetra dia tsy maintsy manandratra ny orgasme amin'ny fanolanana ara-pananahana. Ny fananganana vondron'ny firaisana ara-nofo dia misy fiantraikany amin'ny zavatra rehetra nianaranay momba ny firaisana ara-nofo, hatramin'ny fahazazany, ary tsy fahalalana siantifika foana izany. Na izany aza, ny fanabeazana ara-pananahana any an-tsekoly dia mbola tsy niasa izahay ary tian'ny ray aman-dreny hangina ny olana goavana na ny fametrahana taboara azy io ("manompa ny fanabeazana Victorian"). Vokatr'izany dia lasa làlana iray ny mpampianatra, ary amin'ny folklore an-drenivohitra, ny ankizivavy dia be loatra noho ny angano marobe izay tsy misy ifandraisany amin'ny zava-misy. Matetika ny tovovavy dia mamorona modely misy fifandraisana tsara ho an'ny tantara romana sy filma. Rehefa avy namaky boky momba ny fomba itondran'ny printsy iray amin'ny soavaly fotsy, mpihetseham-pihetseham-po iray sy mavitrika, ny olon-tsy fantatra iray mahafatifaty, ireo tovovavy dia manantena ny fiarovan-tena voalohany nofaritana - ary rehefa diso fanantenana dia tsy hiandry anao ny fahadisoam-panantenana. Ny firaisana amin'ny tantaram-pitiavam-behivavy dia manoritsoritra sy mampihetsi-po, miaraka amin'ny karazana karazana sy andraikitra. Efa nihaona tamin'ny tantara toy izany ve ianao, fa ny vehivavy iray dia mankafy namana iray miaraka amin'ny fofom-bady, sa manandrana manandrana toerana ambony noho ny misiônera, ary - tena mahalana - "vehivavy avy any ambony"? Noho izany dia tsy mahagaga raha misy zazavavy hafa miditra amin'ny fiainana an-tsokosoko amin'ny faharesen-dahatra fa maloto ny moka ary tsy mendrika ny vehivavy mendrika, tsy manonona ny toeran'ny "lehilahy avy any aoriana". Ny marimaritra iraisana ara-pananahana dia voafetra ary tsy misy antony. Loharanom-pahalalana iray tsy misy ilana azy ho an'ny fanabeazana ara-pananahana ny sarimihetsika pôrnônaly Raha ao anatin'ny tantara an-tsain'ireo romana dia mamela "madio" ny firaisana ara-nofo, ary amin'ny pôrnôgrafia, mifanohitra amin'izany - dia mihamahazo vahana sy mihena ho an'ny filamatra. Noho izany, tsy misy na tsy fohy ilay prelude: toa mampientanentana avy hatrany ny vehivavy iray, kanefa dia lavitra ilay raharaha - ao am-pandriana, mila fotoana be ny faniriana hanatratra ny fara-tampony. Ny ankamaroan'ny zavatra hita ao amin'ny pôrnôgrafia dia zava-miseho fotsiny ihany: ireo mpandraharaha dia mahalala ny fomba hamoronana ny fisehon'ny habetsaky ny géniteria lahy, ary ny mpamoaka lembenana mandritra ny antsasak'adiny amin'ny asa fanaovan-dehilahy ao anatin'ny roa minitra dimy minitra manakaiky ny zava-misy. Izany no mahatonga fa ny mpiambina lehibe indrindra amin'ny sisintanintsika dia tsy fahaiza-mahalala amin'ny resaka firaisana ara-nofo. Tantara iray hafa avy amin'ny traikefa ananan'i George Selyukov: Lehilahy nitaraina fa ny vadiny amin'ny orgasme dia tsy mitabataba, fa kosa mifanohitra amin'izany, mangina. Mazava ho azy, ny traikefa ara-nofo taloha, miaraka amin'ny horonantsary mamoafady, dia nampianatra azy fa mandritra ny orgasme dia tokony hikiakiaka ny vehivavy ary mihetsika be dia be tokoa. Mandritra izany fotoana izany, misy karazana orgasme, raha misy vehivavy "mandositra", ary tsy azo isaina amin'ny fotoana iray ihany, fa ny feo kosa dia tsy hipoaka. Ilay manampahaizana manokana dia tsy maintsy manazava izany amin'ny lehilahy - ary nanjavona ny olana. Soa ihany, miaraka amin'ny fanangonana ny traikefa, dia mihamitombo ny isan-taona eo amin'ny sehatry ny firaisana ara-nofo. Raha misy sakana tsy azo ovaina, ny manam-pahaizana momba ny firaisana dia hanampy azy handresy, izay matetika dia mila manao asa mahomby, manampy ireo mpiara-miasa mba hisafidy ny endrika akaiky izay mety ho azy. Izany rehetra izany dia azo atao raha manana fitiavana ny mpivady, ny faniriana hanorina tsy tapaka ny fifandraisana ary hitombo ao amin'izy ireo - na amin'ny tsirairay izany na miaraka.