Ny fahatsiarovan-tena dia mahatsiaro ny karazam-pahazavana tena izy, ary ny olona tsirairay eo amin'ny lalana mankany amin'ny fiainana dia tsy azo ihodivirana ny vehivavy roa: azo antsoina amin'ny endriny rehetra izy ireo: vehivavy iray mandrakizay sy tompovavy mandrakizay, vehivavy maty sy azo antoka, "reny" ary "mpivaro-tena", araka izay voafaritra Otto Weininger, izay tamin'ny fiandohan'ny taonjato dia namoaka boky malaza "Sex and Character", izay mbola miteraka adihevitra mafana.
Tsy voatery hoe ny vehivavy rehetra dia karazana vehivavy, na tompokovavy mandrakizay.
Nahoana? Na ny vehivavy mahay mampifandray ny roa, na dia kely aza, fa mihanaka kely kokoa amin'ny iray amin'ireo bao ireo. Tsy lazaina intsony ireo solontenam-panjakana mazava.
FANAZAVANA AZY IREO FIAINANA
Na izany aza, nisy takarivan'ny lohataona maromaro tao amin'ny dacha mpanao gazety tanora iray nanangona orinasa tanora mendrika. Ankizivavy tanora manam-pahaizana no nanao akanjo marevaka sy t-shirts, fa ny endrika mijery dia hanamarina avy hatrany fa ny saran'ny zavatra dia lavitra lavitra ny akanjo "akanjo" mendrika indrindra amin'ny tsenan'ny akanjo. Ny tanora, izay niezaka ny tsy hitoetra ao ambadik'ireo ankizivavy amin'ny fanatsarana ny fomba, dia nisotro moramora ary nifaninana tamin'ny làlana. Ny atmosfera tao amin'ny toeram-pitsangatsanganana dia nanelingelina ny fisehon'ilay tompon'ilay dacha tsy nampoizina. Zokiny 10 taona izy noho ny tovovavy, izay araka ny heviny dia mitovy aminy hatramin'ny taona mitovy amin'i Clara Zetkin. Nanao akanjo fotsy, akanjo lava be, akanjo mipetaka madinidinika sy loko marevaka izy. Raha jerena ireo tovovavy ireo dia tsy hita afa-tsy ny faniratsirana ny tsy firaharahiana azy ireo ho toy izany, ny endrik'ireo mpiara-miombon'antoka mihevitra azy ireo dia nahazo fanehoana tanteraka. Amin'ny mason'ny maso, manapaka ny resadresaka mafonja momba an'i Borges miaraka amin'ny sipany, dia namirapiratra tamin'ny masony manjelanjelatra nanodidina ilay vehivavy vao tonga izy ireo, nihazakazaka hilaza ireo ambangovangony tsy misy dikany ary nanafana ny tenany tamin'ny jiro iray tao ambadiky ny fitaratra iray. Tamin'ny marainan'ny maraina dia fantatra fa nanjavona ilay ramatoa. Ankoatra izany, tsy nisy ny tanora iray, izay tsy hita tao anatin'ny andro iray na andro vitsy monja. Rehefa nieritreritra ny handeha ho any amin'ny polisy ny ray aman-dreny, dia niseho tamin'ny làlan-kery lehibe teo amin'ny masony ilay tovolahy ary niaraka tamin'ny tahirim-bola nandany. Nitranga izany, niaraka tamin 'ilay olona voalaza etsy ambony, dia nanao dia lavitra nankany Saint-Pétersbourg niaraka tamin'ny fiatoana any amin'ireo trano fisakafoanana misy azy. Raha, amin'ny fiarovany, ilay tovolahy dia nanambara fa nihaona tamin'ny vehivavy iray tena izy izy ary mety hanambady azy, ny ray aman-dreny dia hiverina hanangom-bolo ny tahirim-bola vahiny rehetra ary hitondra ny zaza very tany ivelany.
Io no iray amin'ireo toetra tena manan-danja amin'ny fiainan'ny mpifankatia mandrakizay. Na dia manambady azy aza ny iray amin'ireo lehilahy be fitiavana indrindra, dia misy toe-javatra manakana azy tsy hanao izany. Marina fa tsy ilaina ny manambady mandrakizay tsy hanambady. Na izany aza, na dia manandrana manomboka fiainam-pianakaviana aza izy ireo dia manangana izany araka ny lalàn'ny "hazakazaka velona". Raha mihaino ny tantaran'ilay vehivavy antsoina hoe "The Story of My Life dia ...", dia misintona avy amin'ny isan'ny lehilahy tapaka ny fanahy. Ny mpihaino iray tsy manana traikefa dia mety hiahiahy fa noforonina avokoa izany rehetra izany. Lavitra izany: marina daholo izany rehetra izany. Ny miresaka momba ilay mpitaingin-tsoavaly ihany, izay nialany noho ny fitiavany, dia tsy tonga tao an-tsainy mihitsy fa mpitaingina iray avy amin'ny magazay tsy lavitra teo io mpitaingin-tsoavaly io, ary tao anatin'ny boaty vovoka nangalatra ny "alany". Ao amin'ny "herbarium" dia tsy misy toerana ahafahana mifidy voajanahary. Ny fijerin'ny lahy dia raisina an-tsakany, na iza na iza eo anoloany: lehilahy mpivarotra mozika mahazatra na mpahay siansa sarotra. Ny lehilahy mahavariana indrindra angamba dia ny hoe tsy manahiran-tsaina azy ireny vehivavy ireny. Olona iray ho azy dia zavatra mitaingina an'io tany tsotra io fa lehilahy izy.
FANOMPOANA: FIAINANA
Tsy toy ny tompovavy mandrakizay izy, ka nahatratra ny fomba fijeriny vehivavy iray, izay avy amin'ny "fahatsapana avy any aoriana" dia manapa-kevitra haingana fa ho lasa vadiny izy. Na izany aza, ny fampakaram-bady dia tsy naharitra. Nisy zavatra nanakana azy, saingy niandry tamim-paharetana izy. Mazava ho azy fa nanapa-kevitra ny ho lasa vadiny io lehilahy io ary nanomboka tamin'izay fotoana izay dia nahatsikaritra izany, ny lehilahy hafa dia mitsahatra tsy misy azy. Ny vady mandrakizay dia tsy manome antony hisalasalana ny tsy fahampiana azy. Tsy miraharaha izay ataon'ilay olom-boafidiny izy raha miandry azy. Ny fahatsapana fototra ananan'ny vady mandrakizay dia fahatsapana fa, amin'ny alalan'ny famaritana tsara ny hira dia "manandratra antsika hatramin'ny maraina" - fahatsapana adidy. Mivoatra ao anatin'izany izy ireo fa ny fihetseham-po hafa rehetra dia ao anatin'ny fanjakana mifindrafindra. Anisan'izany ny firaisana. Mieritreritra izy ireo amin'ny fomba manokana: ny fahatsapana adidy, na ny valisoa ho an'ny lehilahy iray noho ny fitondran-tena tsara. Na izany aza, manambady sy tsy miraharaha an'io lafiny amin'ny fiainam-pianakaviana io izy ireo, dia manonofy erotika mahafinaritra.