Olona maro no liana amin'ny fomba niakanjoany sy nampiofanany tamin'ny andro fahiny. Manasa ahy hamaky momba ny karazana kiraro natao tany Eoropa hatramin'ny tamin'ny Moyen Âge.
Ny mpitondra fanjakana mediana dia nanana fahefana tsy voafetra, ary indraindray dia nisy ny didy tena izy tamin'ny voalohany izay niahiahy ny lafiny rehetra amin'ny fiainan'ny olona. Ity ohatra ity dia mety ho ny filaharan'ny Mpanjaka Frantsay Philip IV fa ny pataloha mendri-kaja rehetra dia tokony hitondra kiraro amin'ny kiraro mitambolimbolina. Ary ny halavan'ny kiraro dia mampiseho ny lanjan'ny adidy amin'ny karazana tompony. Ireo olo-manan-kaja tsotra dia nitondra kiraro iray sy sasany santimetatra lehibe kokoa noho ny tena haben'ny tongotra. Ny baron dia nitondra kiraro roa santimetatra lava, ary ireo andriana telo santimetatra. Mba tsy hianjera sy tsy hifikitra amin'ny kiraro lava lava, ny andriamby dia namatotra ny tendron'ny kiraro tamin'ny tongotra niaraka tamin'ny fanampian'ny kobay.
Amin'ity taona ity, ny taonjato faha XV, ny fiainan'ny olo-malaza dia somary mihena. Lasa kotra kokoa sy lehibe ny akanjo. Mba hanomezana fahasoavana ho an'ireo kiraro, dia nanomboka nanamboatra azy ireo tamin'ny hazo ny mpakasary. Tsy mahagaga ny kiraro ny vehivavy. Ny moraly tamin'izany fotoana izany dia tsy namela vehivavy mendrika haneho kiraro roa. Saingy ny olona dia afaka nanakorontana ny rehetra. Tamin'io fotoana io dia nampiditra fehiloha mena manavaka, izay nanamarika olona avy amin'ny olona avy amin'ny kilasy hafa.
Ny vanim-potoana ara-tantara manaraka dia azo antsoina hoe ny vanim-potoanan'ny Baroque. Tamin'ity indray mitoraka ity, ny manamboninahitra frantsay, izay hafahafa dia ny manamboninahitra Frantsay. Nampiditra boot-kiraro lava izy ary nodioviny ho lamaody. Ny tanjon'ireny akanjo ireny dia ny hanampy amin'ny fitetezana. Noho ny fanampian'izy ireo, ny mpitaingina dia mihazakazaka kokoa amin'ny antsy. Tamin'izany fotoana izany ihany koa ny lamaody dia tsy miaramila fotsiny, fa baiko ihany koa. Izany lamaody izany dia naharitra hatramin'ny fiafaran'ny taonjato XVII.
Tamin'ity indray mitoraka ity, nisy kiraro vaovao - kiraro, izay tena toy ny kiraro maoderina. Nitondra akanjo lava lava izy ireo izay nanamafy ny tongony. Tamin'izay fotoana izay ihany, nihena ny fomba amam-panao. Ankehitriny dia somary fohy kokoa ny vehivavy sy ny vehivavy. Izany dia nanosika ny fivoaran'ny kiraro vehivavy. Ankehitriny, ny tongotry ny vehivavy dia nanafaka ny tenany tamin'ny kiraro goavam-be tamin'ny solona hazo mavesatra sy ny halatra toy izany. Kiraro marevaka vita amin'ny sehatra, brocade, velvet, voaravaka amin'ny embroidery, vato sarobidy no naseho. Tamin'ny taona 1680, ny lamaody dia nampiditra haingon-kiraro hoatr'izany ka tsy mandeha afa-tsy eo amin'ny harona. Ny lehilahy dia tsy te-handao ny antsasaky ny antsasany, ary koa ny kiraro amin'ny kiraro. Ary avy hatrany dia navoaka ny didy amam-pitsipika, izay nanapa-kevitra ny halaviran'ny talenta ho an'ny tany tsirairay. Mazava ho azy, ny ambony kokoa ny sata, ny avo kokoa ny tongotra.
Rehefa nandeha ny fotoana dia nanomboka nampiditra kiraro tamin'ny kiraro marefo ny lamaody. Nihanitombo tsikelikely ny ampahany ambony ary nitatra, ary nihena ny ampahany. Tao anatin'ny roapolo taona tamin'ny taonjato faha XVI dia tena kely loatra ka sarotra ny nanohy ny tongony. Noho izany, ny kiraro dia nifatotra tamin'ny fifandraisana manokana teo amin'ny fiakarana. Ny kiraro dia natao tamin'ny volombava, seza, hoditra. Ny lokon'ny kiraro dia samy hafa: mena, mavo, fotsy, manga ary hafa. Aza misavoana sy kiraro miaraka amin'ny hoditra vita amin'ny hoditra, fa matetika izy ireo no asiana ranomandry.
Ny fiovana lehibe tao amin'ny fehiloha kiraro dia tsy nisy afa-tsy tamin'ny taonjato XVII. Ary ireo mpitarika ny fanavaozana indray dia Frantsay. Tamin'ity indray mitoraka ity, i Louis XIV no mpandihy. Ity lehilahy ity dia mpitaingin-tsoavaly tia maingoka, ary namorona boots manokana izy tamin'ny bootlegs . Ny fanambanin'ny kiraro dia natsipy tamin'ny dantam-pandriana tsara. Ny loko tiany indrindra dia mavo sy mavo. Fotoana fohy taorian'izay dia nisy lolo fotsy sy mainty ary kiraro mainty. Ireo akanjo sy kiraro dia tsy misy afa-tsy amin'ny fotoam-bavaka manokana. Fotoana fohy taorian'izay, nanomboka nisy kofehy vita amin'ny satroka fotsy niaraka tamin'ny kiraro mena sy rosettes goavam-be. Mba hiarovana ny kiraro nandritra ny toetr'andro mafana, dia niraikitra maramara vita amin'ny hoditra maromaro vita amin'ny hoditra na solika hazo fanampiny. Tamin'ny taonjato XVIII, tamin'ny vanim-potoanan'ny rokoko, niverina tamin'ny famokarana maingoka ny lamaody. Mandritra izany fotoana izany, maro kokoa ny fiheverana ny handravahana ny endriny sy ny endriny. Misy karazana akanjo marevaka, kofehy ary tsipìka amin'ny fiakarana avo.
Tsy ny olon-drehetra no mahafantatra ny fomba fitafy sy ny fitafiana amin'ny andro fahiny, fa ny loha-hevitra fototra amin'ny fehiloha dia nofaritan'ny mpahay tantara marobe, dia hita ao amin'ny tranombakoka, aseho amin'ny sary.