Ary tsy toy ny tady ireo, tsy tahaka ny bolongana Okrainiana voninkazo. Izy ireo dia satro-boninahitra, tahaka an'i Byzantine miter, marefo ary somary tsy mety amin'ny fampakaram-bady.
Ny fototry ny fanambadiana dia mifototra amin'ny faneken'ny tanora hanambatra ny tanjon'izy ireo. Antsoina hoe fianianana izany. Tonga eto amintsika hatramin'ny andron'ny jentilisa izany. Raha ny marina, ny fianianana dia ny toetran'ny fanambadiana manontolo. Ny tanora eo anatrehan'ny ray aman-dreny, ny havana, ny olom-pantany dia nianiana ny fifanoloran-tena. Ny Fiangonana dia tsy afaka nanao tsinontsinona io fombafomba tena manan-danja io izay nanova ny fitondran-tena, ny fahatsiarovan'ny olona. Taorian'ilay mpivady vao nanomboka nanambady tao amin'ny fiangonana, ny fianianana dia lasa fomban-draharaha tsy maintsy ankatoavin'ny fanambadiana. Izany no toetra manokana ananan'ny Eglizy Ortodoksa. Tsara homarihina fa ny Fiangonana ortodoksa, nandritra ny taona maro tamin'ny fiainany mahaleotena (na dia anisan'ny Eglizy Ortodoksa Rosiana aza izy io), dia nahazo karazana toetra maro tsy fantatr'ireo fiangonana hafa. Ireo endri-javatra ireo dia hita taratra ao amin'ny boky litorzika, fombam-pivavahana sy fety ao amin'ny fiangonana.
Ny litorzia, ary ny soratra amin'ny fiangonana amin'ny ankapobeny dia niova tsy tapaka ary tsy nisy mihitsy na oviana na oviana. Izany dia mihatra amin'ny fomban'ny sakramentan'ny fanambadiana. Na dia eo amin'ny soratra grika tranainy aza dia tsy misy firaisana tanteraka - misy foto-kevitra mifanohitra indraindray. Izany dia tao amin'ireo boky natao tany amin'ny faritra samihafa tao Okraina. Ao amin'ny tsanganana Okrainiana tranainy dia manondro dingana roa amin'ny fianianana. Ny voalohany dia ny fiankinan-doha (fatorana) sy ny fampakaram-bady.
Araka ny fepetra faha-93 tamin'ny Conseil Ecumenical de sixteme, tokony ho efa nanambady ilay nanamafy. Ary raha nisy olona nanambady tovovavy iray nifamotoana tamin'ny hafa, dia "avelao ny fanitsakitsaham-bady". Indraindray, teo ambanin'ny fitaomana maro, na izany aza, ny fahafahana dia nomena ny tanora hanaparitaka na dia taorian'ny fangatahan'ny fiangonana aza. Ny mpitaingina tsy aorian'ny fiterahana, fa aorian'ny fampakaram-bady. Araka ny voalaza terỳ aloha dia nitranga izany tamin'ny taona 1774, fony ny Synodan'ny Eglizy Ortodoksa Rosiana dia nanatevin-daharana ny fofombady sy ny fampakaram-bady tamin'ny fombam-pivavahana iray, izay natao tamin'ny andron'ny fampakaram-bady.
Nanaja ny fomban'ny fianianana tao amin'ny Eglizy Ortodoksa Okrainiana. Raha tsy teo izy dia tsy noraisina ara-dalàna ny fampakaram-bady. Ary izany rehetra izany dia noho ny fomban-drazana, ary noho izany dia nanana hery sy fahefana lehibe izy. Ao amin'ny metric Shumlyansky nanomboka tamin'ny taona 1687, ny soratra amin'ny fianianana dia nomena tamin'ny faran'ny boky fahefatra, ary ambany ny hoe: "Raha tsy mamafy ny fianianana, dia tsy ho zava-dehibe ny tsy fahafaham-baraka." Ity fombam-pivavahana ity dia hita ao amin'ireo boky Okrainiana tranainy, nanomboka tamin'ny 1646, ny famoahana an'i Lviv sy Kiev. Ao amin'ny harena mozika Moscow dia tsy misy voady.
Ireo "fahafahan'ny" Rosiana vitsy ireo dia nitatitra tamin'ny Tsararàn'i Peter I, ary nandidy ny Synoda Masina izy mba hanara-maso akaiky raha misy fahasamihafana amin'ny bokin'ny fiangonana Moscow ao Moskoa. Io didy io, nanomboka tamin'ny 5 Oktobra 1720, no fiandohan'ny fandringanana
ny endriny tsotra ao amin'ny Eglizy Ortodoksa Okrainiana. Hatramin'io fotoana io, efa vita pirinty ireo bokikely ao Mosko, araka ny ohatr'i Moskoa, avy amin'izy ireo ny fombam-pivavahana manan-danja toy ny fianianana amin'ny fampakaram-bady. Saingy tao amin'ny harenan'i Lviv, izay tsy nahitan'ny mpanjaka henjana, dia mbola nijanona hatramin'izao ny fomban'ny fianianana. Any Galicia, na amin'izao andro izao aza, mandritra ny fampakaram-bady, ny tanora dia mianiana amin'ny fifaneraserana. Vetivety dia naverina indray io lanonana io ary tao Volhynia. Ny renibeny izay mahatsiaro azy matetika dia mangataka mpitondra fivavahana iray: "Voantso amin'ny fianianana ny zanaka mba hampatanjaka ny vehivavy."
Ity endriky ny fianianana ity dia mahaliana amin'ny fampisehoana amin'ny fomba demokratika ny fanambadiana. Tamin'ny fotoana nandrenesan'ny foto-pinoana kanonika fa vehivavy iray no andevo ho an'ny lehilahy iray, ao Okraina sy Rosia, dia ampianarina ny fianianana ny tanora: "Manohana anao aho", hoy ilay zatovolahy nianiana, ary hoy koa izy: "Mitondra anao ho mpanampy aho." Noho izany ireo tovolahy roa ireo dia mifamotoana sy mianiana amin'ny tsirairay avy ary miray hina mba hifanampy ny tsirairay mba hifanampy ary tsy mianiana amin'izany ihany, fa "koa tsy fotoana mahafaly sy tsy mahafaly velively ny hampidina anao amin'ny fahafatesana na ny ahy ". Izany dia efa fantatry ny olom-pirenena ambony ny tena maha-izy azy ny fanambadiana, ny andraikitra manan-danja indrindra amin'ny mpivady. Izany rehetra izany dia mijoro ho vavolombelona amin'ny kolontsaina avo lenta amin'ny vahoakantsika hatrizay hatrizay.
Aorian'ny fianianana, dia satroboninahitra ny tanora. Rehefa samy namaly tamim-panamafisana ry zareo, dia namelatra lamba fampakaram-bady teo anoloan'izy ireo ny loholona boyar sy ilay sipa. Fantaro fa azo ampiasaina amin'ny voninkazo na ny lamaody samihafa ny lamba famaohana, miaraka amin'ny karazana loko rehetra, afa-tsy mainty.
Tanora aorian'ny fampakaram-bady tonga mody an-trano ho an'ny tanora. Amin'ny toe-javatra sasany, eo am-bavahady, indrindra eo amin'ny tokonam-baravaran'ny trano no ahitan'ny ray aman-dreniny azy ireo. Nomen'ilay renim-pianakaviana akanjo sy oroka roa ny mpivady vao.
Misaotra ny ankizy. Kiss ny reny. Avy eo dia mamafy ny tovolahy eo amin'ny fitaratra izy rehefa misotro izy ireo, mampianatra azy ireo, ary te hiaina am-pilaminana sy mandritra ny fotoana lava. Tanora misaotra sy ny rainao. Aorian'izay, ny ray aman-dreny dia manome ny sary famantarana vaovao, izay notahiany. Izy ireo dia manoroka ireo sary ary misaotra ny ray aman-dreniny.