Raha ny marina dia vitsy no mahalala fa ny molotry ny molotra dia afaka mitantara betsaka momba ny mpanome azy. Skoreevsego, noho izany, dia eo ambany fiahian-kevitra isika ary miezaka ny hanome ny gubimenno izany endrika izany, izay afaka mamaky mazava tsara ny dikany izay tiantsika ho hita ao amin'ny tenantsika. Ho an'ity solontenan'ny firaisana ara-drariny ity dia karazana fepetra isan-karazany. Mety ho ny fampiasana fanoratana fotsiny ihany izany, miaraka amin'ny tanjona amin'ny fanafoanana ny fahadisoam-panantenana sy fanasongadinana ireo hatsaran-toetra. Ary ny sasany, mandehana ary ny fepetra toy ny fandidiana plastika.
Andeha hojerentsika ny antontan'isa, satria ho lasa mpanampy tsy azo ialana izany, izay ahafahantsika mamantatra tsara ny toetran'ny olona iray. Ny olona tsirairay dia olona, avy eo ny fanatsoahan-kevitra dia manaraka fa tsy misy toetra na lamina izay azo ianteherana tanteraka amin'ny maha-fandikana ny maha-olona izay mifototra amin'ny endriky ny molotra. Saingy, misy ihany ireo torolàlana sasantsasany izay afaka miankina fotsiny. Tsara ny manamarika fa ny dikany lehibe dia ny zava-misy, tahaka ity na ity hazakazaka ity. Ohatra, ho an'ny mainty hoditra, ny endriny feno ny molotra dia ny marika, fa ho an'ny hazakazaka amin'ny karazana hoditra maotina, toy izao ny mari-pamantarana toy ny molotra feno dia efa famantarana famantarana iray, ny tompony dia tsara fanahy sy miombom-pihetseham-po ary koa mafy loha.
Mino koa fa ny molotra feno dia miteny momba ny filàna ara-nofo. Angamba izany no mahatonga ny ankizivavy maro manandrana mampifantoka ny sainy amin'ny antsasaky ny lahy amin'ny lafiny iray amin'ny tarehiny, amin'ny lafiny rehetra, manantitrantitra ny fahambonian'ny molotra. Ary ireo solontenan'ny vehivavy sasany koa dia mampiasa ny fomba fampiasana karazam-bika rehetra.
Ny molotra, manana endrika kely, dia afaka milaza amintsika fa tena sarotra ny tompony. Ity karazan'olona gubprususch ity dia manilika sy tsy matoky tena. Matetika izy ireo no mihidy sy tsy mifampikasika. Fa raha tsikaritrareo fa ny olona iray manana toetra mitovy amin'izany dia manana endrika mifanohitra amin'ny molotra, azo lazaina fa amin'ny toe-javatra iainana sasany, rehefa mitombo ny fihenjanana, ny molotra dia mbola manamboatra endrika kely ihany. Ary raha tsy tianao ny hafa hahita ny tena maha-izy anao, dia andramo ny hitazona ny fihetseham-ponao. Aza avela hisy vokany eo amin'ny endriny ny fihetseham-po.
Misy endriny manokana amin'ny molotra, izay mahatonga ny lipaka ambany kokoa tombony amin'ny ambony, izany hoe manana endrika lehibe kokoa. Ny tompon'io karazana io dia fitiavan-tena ary mahatonga ny sakaiza vitsy. Ireo olona ireo dia sarotra ho azy manokana, satria miezaka ny hitazona ny fitarihana amin'ny toe-javatra rehetra. Ilaina ny mandinika ny zava-misy fa ny molotra ambany dia afaka manapaka ny olona amin'ny endriny hafa amin'ny molotra tsy misy antony, amin'ny toe-javatra sasany, izay tsy manome fahafinaretana azy ireo.
Fa raha ny molotra ambony dia feno kokoa noho ny ambany, dia milaza fa ny tompon'io karazany io dia olona maniry, mitady ny azy. Miantehitra amim-pahatokisana amin'ny tanjona napetrak'izy ireo izy ireo, ary tsy maintsy manatanteraka izany.
Raha ny molotra dia sady molotra, dia afaka milaza fa manana fomba fijery tsara momba ny fiainana ny mpamboly azy, tsy mametraka tanjona tsy azo tsapain-tanana. Saingy, tsara koa ny manamarika fa matetika eo anivon'izy ireo dia misy olona tsy dia misy dikany loatra, mora vaky sy ketraka.
Angamba, anisan'ireo ohatra nodinihina etsy ambony, dia tsy nahita ny tenany izy ireo. Saingy, raha manandrana ianao dia afaka manantitrantitra, miaraka amin'ny fanampian'ny lip, ny iray amin'ireo karazana ireo. Tiako koa ny manamarika fa io toetra mampiavaka ny molotra io dia tsy ny vehivavy ihany, fa ny lahy koa amin'ny antsasaky ny lehilahy.